有时候她自己在夜深人静的时候也是默默流过泪，她恨自己为什么就那么眼皮浅薄，她更恨顾若兮在那个时候来鼓动她反水，可是大错已经铸成，岂能还有回头路？
“唉！”她幽幽的叹了一口气，看了看黎巧儿住着的那屋的屋门，然后神情有些黯淡的躺下，给自己拉过来一床薄被盖上，一夜不曾入睡。等到凌晨的时候，她才勉强合了眼，然后在梦中就看到韩清笑吟吟的来到了自己跟前，这让她十分惊喜。
他还和以前那般做派，一言不合先扒了衣裳。等她正准备迎合着他进入到那美妙时刻时候，却发现在韩清背后站着的李奕蕾和竹娘，还有那个西北府州的小娘子，三人扑上来就要打。这让她惊恐万分，立刻高声叫喊道：“韩清！”。叫完之后她立刻醒了，等她回过神才知道是一个梦，摸了摸亵裤，已经湿透了。她有些心虚的黎巧儿那边房门边瞅了瞅，也不知道她是否听到自己刚才梦中的呼喊。
侧耳听了听那边的卧房，似乎黎巧儿还在熟睡，戚氏就重新又躺下，但是就此没再合眼。
等到早晨起来，二人打了招呼之后洗漱，下人已经给准备好了早餐。这戚氏买卖做的不错，挣了钱也知道雇了佣人。
黎巧儿吃罢饭之后，就和戚氏道了别，自己一人要去城里走走。
韩清最近些日子一直在忙着操办太婆的丧事，这个时期丧葬仪礼受到佛、道二教和民间影响。主要表现在七七日和百日、周年之说，做道场等功德，穿孝服，居丧饮食等方面。
佛教讲究人间和阴间、天堂和地狱的故事，说人死后，每遇第七天，其魂必经一次阴司，受许多苦。由头七、二七，一直到七七即过完最后一次阴司，称“断七”。然后有百日、三周年，都要经过一次阴司。出于孝心他也请了僧徒做道场或水陆大会、打醮，写经造像，修建塔庙，这叫做“做功德”。做完功德，又做羹饭，这叫做“七次羹饭”。
等他忙完了“三七”之后，就去审官院找到请解官，做了一次备案，太婆去世的当天，他就已经派人来告知过了。现在的他，理论上可以不用去皇宫给太子讲算学，也可以不去太学馆国子监公务，因为现在是“丁忧”期间。
在古代中国，人们遇到直系尊亲死亡时，需要居家守丧，并要遵守居丧礼仪，不婚嫁、不赴宴、不应考等。而在政府为官者，在亲丧时要归乡守制，称为“丁忧”或“丁艰”，并有内、外之分，遇母丧称为“丁内艰”；遇父丧称为“丁外艰”。
一个人尽孝不仅要做到身前侍奉父母，更重要的是父母死后要为父母守丧。守丧尽孝行为日益为官府所重视。官员作为社会的精英存在，自视为或被视为百姓的表率，应更加重视孝道，因此，古代社会更加重视官僚阶层的守丧行为，为此创制了丁忧制度，并且这一制度不断的完善，到宋朝丁忧制度达到了一个新的高度。
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